The Resurrection is the revelation: the disclosing of Jesus as the Christ, the appearing of God, and the apprehending of God in Jesus. The Resurrection is the emergence of the necessity of giving glory to God: the reckoning with what is unknown and unobservable in Jesus, the recognition of Him as Paradox, Victor, and Primal History.
In the Resurrection the new world of the Holy Spirit touches the old world of the flesh, but touches it as a tangent touches a circle, that is, without touching it. And, precisely because it does not touch it, it touches it as its frontier: as the new world. . . . What touches us –and yet does not touch us–in Jesus the Christ, is the Kingdom of God who is both Creator and Redeemer.
The point from which the circle is seen to be closed cannot be situated within the circle.
Karl Barth, commenting upon St. Paul’s introduction of his letter to the Romans (1.4), The Epistle to the Romans, transl. from the 6th ed. by Edwyn C. Hoskyns (London: Oxford University Press, 1933), 30, 271.
Die Auferstehung ist die Offenbarung, die Entdeckung Jesu als der Christus, die Erscheinung Gottes und die Erkenntnis Gottes in ihm, der Eintritt der Notwendigkeit, Gott die Ehre zu geben und mit dem Unbekannten und Unanschaulichen in Jesus zu rechnen, Jesus als das Ende der Zeit, als das Paradox, als Urgeschichte, als Sieger gelten zu lassen.
In der Auferstehung berührt die neue Welt des Heiligen Geistes die alte Welt des Fleisches., Aber sie berührt sie wie die Tangente einen Kreis, ohne sie zu berühren, und gerade indem sie sie nicht berührt, berührt sie sie als ihre Begrenzung, als neue Welt.. . . . sondern was uns in Jesus dem Christus berührt, indem es uns nicht berührt, das ist das Reich Gottes, des Schöpfers und Erlösers.Der Ort, von dem aus der ganze geschlossene Kreis als solcher zu sehen ist, kann selber nicht innerhalb des Kreises liegen.
Karl Barth, Der Römerbrief, (Zollikon–Zürich: Evangelischer Verlag, 1940), 6, 254.